對聖詠集第十九篇的釋義（上）
聖奧斯定
達味詩歌，至於終末
1.這是個眾所皆知的標題；在它之後所說的並不是別的，正是主耶穌基督。
2.「高天陳述天主的光榮」（聖詠18：1）。在正直的福傳者裡面，正如在高天中，天主居住著，並把主耶穌基督的光榮，或是居住在被光榮的子裡面的，全地之父的光榮擺列在他眼前。「穹蒼宣揚他手的化工」，穹蒼宣揚著天主德能的作為，這作為就是把過往的懼怕之地，現今以聖神的確據造成高天。
3.「日與日侃侃而談」（聖詠18：2）。聖神將圓滿不變的天主的智慧，也就是在起初已有的，與天主同在並且就是天主的聖言（若望福音1：1），賜予屬神的人。「夜與夜知識相傳」，而對那些屬肉體的人，就是那些離天主很遠的，死於肉體的腐朽的人，也藉由傳播信仰，宣告未見之事。
4.「不是語，也不是言，是聽不到的語言」（聖詠18：3）。在聖神內福傳者的語言沒有被聽到，卻是看見了福音以各種聲調宣告出來。
5.「它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。」（聖詠18：4）
6.「天主在天為太陽設置了帷帳」，現在，主可能是表明應該與暫時錯謬的權勢征戰，他來不是為帶平安，而是帶刀劍到地上（瑪竇福音10：34），在每個時候，或真理顯明時，他設置了他的軍營，也就是聖言成了血肉，分享他的德能到我們身上。「它活像新郎一樣走出了洞房」（聖詠18：5）。他走出了童貞女的子宮，在那裡天主被結合於人的本性，就像新郎被結合於新娘。「又像壯士一樣欣然就道奔放」，像壯士一樣欣然，無與倫比地在能力上超出所有其他的人，不是為了居住，而是就道奔放。因為他「不插足於罪人的道路」。
7.「由天這邊出現」（聖詠18：6）。他由天父這裡出現，不是從時間裡，而是永恆他就由父而來。「往天那邊旋轉」。在圓滿的天主性裡，即使對天父而言他也與之平等。「沒有一物可以避免它的熱燄」。然而，「聖言成了血肉，寄居在我們中間」（若望福音1：14），承擔了我們的死亡，於是他不允許任何人以死影為藉口放過自己；因為聖言的熱燄甚至穿透到了那裡。
8.「上主的法律是完善的，能暢快人靈」（聖詠18：7）。上主的法律，就是指為了成全法律而到來，而非摧毀法律的他自己（瑪竇福音5：17）；「他沒有犯過罪，他口中也從未出過謊言」（伯多祿前書2：22），那無法被定義的法律，並不用奴隸的軛壓迫靈魂，而是轉換人靈，要在自由內仿效他。「上主的約章是忠誠的，能開啟愚蒙」。「上主的約章是忠誠的」，因為，「除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」（瑪竇福音11：27），這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子（路加福音10：21）；因為，「天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人」（雅各伯書4：6）。
9.「上主的規誡是正直的，能悅樂心情」（聖詠18：8）。全部上主的正直規誡都在他自己裡面，他教導不要去行的自己也不會行；因此使仿效他的人心情悅樂，他們應該以愛自由地行一切教導，而非奴隸般懼怕。「上主的命令是光明的，能燭照眼睛」。「上主的命令是光明的」，沒有了肉性的遮蔽，燭照內在的人（理智）的視力。
10.「對上主的敬畏是純潔的，永遠常存」（聖詠18：9）。「對上主的敬畏」並不是在法律以下的憂愁懼怕，恐懼於暫時的美物的收回，因為也是這種貪戀誘使靈魂去犯姦淫；但對上主的敬畏是在教會裡，她更熱心地愛她的淨配，更謹慎小心的避免去冒犯他，因此，「圓滿的愛」並不是把這種「敬畏」「驅逐於外」（若望一書4：18），而是它要永遠常存。
11.「上主的判斷是真實的，無不公允」。上主的判斷「不審判任何人，但他把審判的全權交給了子」（若望福音5：22），是不變的真實與公允。在威脅和承諾天主都不欺騙任何人，既不會收回對不敬神的人懲罰，也不會收回屬天主的人獎賞。「比黃金，比極純的黃金更可愛戀」（聖詠18：10）。天主的判斷比這世界的華麗更可愛戀；藉愛戀天主的判斷，這樣的人得以經過留住了懼怕者，鄙視天主審判者，與不信者的天主的審判。但若是任何人讓自己成為極純的黃金，他將不會被扔到火裡，而會被儲存到天主的倉庫裡，他越是愛戀天主的判斷，他的意志
注：其實我個人閱讀上偏好直譯，但是英文能力實在不足，故盡量意譯出了這一篇的一部分來練習英文。由於之後的部份不了解其意思，故沒有繼續譯下去，願有志之士能將之補完。英譯本：http://www.newadvent.org/fathers/1801019.htm
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