有用與無用

我又默默地喝著咖啡。當然，是坐在電腦桌前，一個人地。
你說，這樣的生活真是太陰暗了，明明是個年輕人。我說，大人都是不會懂我的。不不，我當然不會這麼說。其實，我一直很羨慕，那些在學生時代，也就是我的今天，活地很「陽光」的年輕人。所以，我討厭現在的生活方式？不，若是真的討厭，肯定沒辦法持續了這麼久，愈來愈少的交談，又加上愈來愈大的閱讀量。不過，必須先聲明我毋庸置疑是個宅男，我說的閱讀包括了漫畫、動畫和視覺小說。
但是至少就我看來，讀一本「文學性質」的小說，和看完一季動畫，在「沒有用」這個方面都是一樣的。雖然我不喜歡這種說法，彷彿我們阿宅們看的作品鐵定缺乏文學性質，但我卻湊不出更好的用詞。不過，現實地說，難道缺乏文學性的「宅經濟產物」（當然我也不喜歡這種說法，使用理由同上）賣的出去嗎？至少在台灣大概很難，台灣的盜版至少比日本盛行。在亞洲這個圈子，應該也沒幾個國家比日本更認真地討厭盜版了。
或許我們可以這樣說，「沒有用」就是藝術作品藝術性的前提和核心嗎？我們當然不能這麼說，但是還是可以這麼說的。中國古代的哲學大師莊周常常提到，「無用」，是有很大用途的。這些話或許就是為替阿宅們辯護才留到了今天。我們阿宅的生命中，最缺乏的就是「對話」。不，千萬別拿去套用到別人身上，這純粹是作者自我觀察得出的結論。總之，如果每個人交談前都先想，「有什麼用？」這是一個怎麼樣的世界？像現在的世界嗎？要是做任何事前都先問一句，「是不是有用？」文學已經滅亡了！所以，藝術就是沒有用的？不，它十分有用。藝術（有可能）讓你不在別人身上尋找有用的地方；於是，你對別人才可能有不能被任何人取代的「用」。沒錯，這純粹是作者自由心證得出的論點，這與科學家們不須要任何根據也一樣相信：
1.我們的觀察到的現象一定是有其原因的；
2.現象會改變，但法則是不變的；所以我們才可能從不同現象的累積推論出法則，並且以同樣的數學法則演繹來檢驗不同的現象；
3.世界由一定的質量和能量組成，只會轉換，不會增減......
有異曲同工之妙阿。
你說，你明明看完了這整篇文章，卻覺得連「沒有用的用處」都沒有，非常失望。不過這句話聽起來還真是矛盾。


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一個阿宅的告白

一個阿宅的告白

豪武療

細雨飄打，小雪紛飛，寒流已然來襲。我也已經沉浸在自己的世界兩天，一個人默默地和電腦對話，一起散步並伸著光陰的懶腰。

我怎麼會變成這樣的一個阿宅呢？

很多人問我說：「像你這麼優秀的年輕人，怎麼會也陷在XX的世界裡？」遙想武療當年，的確比現在優秀許多；然而，就像許多青年藝術家一樣：我不後悔。

寥寥數語，並沒有暗指本人是藝術青年的意思。因為我的努力還相當不夠，甚至是沒辦法判斷是否有這方面天賦的程度。既沒有努力，才能也還沒發掘出來(「沒有才能」的好聽說法？)，甚至也沒有熱情。我僅僅是渴望有一個，讓自己感到比較輕鬆的世界。

遙想我寶島那大黑歷史，國民黨接收台灣之後，努力地在人民中除去受奴化教育而習得的「國語」(即日語)；而如今，咱們數典忘祖的一輩，即所謂阿宅，又把它給不光彩、不愛用國貨地請回了台灣，真可謂「是可忍，孰不可忍」，你說是不是？幸好，咱們阿宅仍有個好消息：世界不簡單非白即黑，非黑即白。

當年只會用日語的台灣人民，被國民政府幫了大忙敲碎了身上的枷鎖，好回歸中文的大家庭。是的，這的確是一種「回歸」！或許他們的上輩講中文，或許是上上輩，或許是……但又多麼地無奈！隨著失去語言(即使是不得已接受的日語)，人們順便也失去了表達意見的「實力」，順便也失去了討論和參與現狀的能力。這樣混亂地十分有趣、百年出現一次的局面，也就是我們極少數順便學了些哲學的歷史學者常常掛在嘴邊的「例外狀態」。例外狀態不斷地告訴我們：實質的尊重勝過抽象的平等。

台灣現在的民主運作也十分「例外狀態」，尤其是想想這塊土地所經歷過的就更明顯了。然而，很少有人發覺(或僅僅是我誤會了日本？)：日本式的民主也很「例外」。古舊的天皇、過時的我族中心主義，還有(偏心地特別提一下)家長勢力對宅文化的嚴重歧視。諷刺的是，嚴肅的一小部份宅文化與大部份的商業性娛樂作品，也都明裡暗裡地抵制武士道精神和集權主義(雖然很遺憾地常常只是拾西方理念的牙慧，但其創新程度已經勝過台灣今天的高雅文化了)。

總之，經過一連串嚴重的跑題，原本這篇文章的主題和大綱：視覺小說和動畫的藝術形式對非宅文化的有益影響已經徹底地消失，那不如再來談談我自己。我當年入宅的時候，也是受到現實打擊而抱著想「墮落」的心態。然而，「我來這兒的路上滿以為會碰上一個邪惡的靈魂，結果我碰上的卻是一位真誠的姊妹」(借自杜斯妥也夫斯基，卡拉馬佐夫兄弟，阿遼沙)……不是，其實也沒這麼誇張。但是今天宅文化的疾病和所有其他文化都一樣：商業化。所以，它也和一切文化都一樣有生存下去的權力，因為商業化也常常是種開放思維、廣泛流通的希望。

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